Russian Seattle. Our publications.

> >
> >      Сбыт бессарабского чернослива за границу, на сумму до 2-х мил-
> > лионов рублей в год, производится евреями. Они первыми стали зани-
> > маться усовершенствованной сушкой слив, открыли для них рынки и под-
> > няли цены на сливные плантации. Евреи же сбывают за границу птицу,
> > яйца, перо и прочие подсобные продукты местного сельского хозяйства.
> >      За последнее время табаководство в Бессарабии повсеместно пало,
> > отчасти под влиянием акцизных правил, покровительствующих исключи-
> > тельно крупным плантаторам табака. Я застал в губернии всего около
> > 10000 десятин, занятых этим растением. Но до 1882 года, когда евреи
> > беспрепятственно арендовали землю, табачные плантации Бессарабии за-
> > нимали около 25 тысяч десятин, и почти все это количество земли
> > арендовалось и обрабатывалось евреями. В январе и феврале они закла-
> > дывали парники, весной высаживали расаду, летом мотыжили растения,
> > отламывали цветы и пасынковали пазушные листья, - осень предназнача-
> > лась для сбора и сушки, а начало зимы для сортировки и упаковки про-
> > дукта. Таким образом, целые еврейские семьи имели в течение всего
> > года заработок, а местные землевладельцы, не имевшие возможности
> > уделять время на высокоинтенсивную культуру табака, получали с клоч-
> > ков своей земли хорошие доходы.
> >      Ранней весной, ежегодно, приходят в Бессарабию болгары снимать
> > огороды, которыми местное население не занимается; осенью, продав
> > товар, они уходят за границу и уносят с собой наши деньги. Трудно
> > себе представить, какой вред, или убыток, понесло бы местное населе-
> > ние в том случае, если бы не иностранцы - болгары, а русские поддан-
> > ные - евреи занимались в деревнях огородничеством, к которому у них
> > есть и спосбность, и склонность.
> >      Не раз приходилось мне наблюдать в Кишиневе, как неторопливый
> > молдаванин, привезя на рынок воз сена или зерна, ложился в тени по-
> > курить трубку, а юркий еврей, суетясь и волнуясь, приставал к поку-
> > пателям, выхваливая привезенный товар, бегал с образцами его по лав-
> > кам и, наконец, найдя покупателя и сговорившись с ним о цене, тащил
> > своего ленивого доверителя к расчету. Получив деньги, молдаванин, с
> > добродушной важностью, подавал фактору серебряную монету в 15-20 ко-
> > пеек и уезжал домой.
> >      Такие действия еврея многие готовы назвать, и действительно на-
> > зывают, возмутительной эксплуатацией, но я опять отказываюсь понять,
> > в чем прявляется в данном случае вредное влияние фактора, если
> > только он не вошел в стачку с покупателем и не обманул продавца в
> > цене. Невозможно оберегать население до такой крайней степени, пос-
> > тоянно считая поселян недоразвитыми детьми, и нет никакого основа-
> > ния обобщать отдельных фактов обмана и мошенничества, отождествляя
> > их с какими-то специально еврейскими свойствами.
> >      При посещении сел я старался выяснить роль евреев, скупающих на
> > местах сельскохозяйственные продукты, и много говорил по этому пово-
> > ду с крестьянами. В большинстве случаев я выслушивал от них заявле-
> > ния, указывавшие на то, что стеснение приезда такого рода скупщиков
> > в деревни для крестьян невыгодно. Действительно, продавцу выгоднее
> > совершить сделку у себя дома, когда продукт его хранится в амбаре
> > или подвале, когда производитель товара является действительно хо-
> > зяином положения, - волен продать, или подождать с продажей, нежели
> > очутиться на базаре в зависимости от колебания цен, от случайностей
> > привоза, от погоды и дороги, наконец, от стачек покупателей. Поэто-
> > му преследования, применяемые к скупщикам евреям, разъезжающим по
> > деревням, оправдываемые заботой о сельском населении, казались мне
> > также моло понятными, как и многое другое в злополучном еврейском
> > вопросе.
> >      Останавливаясь в деревнях и селах при поездках по губернии, я
> > не пропускал никогда случая расспросить местных жителей об отноше-
> > нии их с евреями, сохранившими в небольшом, правда, числе, право жи-
> > тельства в этих селах. Ответы всегда, без исключения, доказывали
> > полное отсутствие вражды христианского населения к евреям. Часто я
> > замечал, что отвечающие, видимо, не понимали того, что меня интере-
> > совало, и, только после повторных и более подробных объяснений, я
> > получал ответ в таком роде: "Да что вы, какая вражда, зачем? Пусть
> > живут, они нам шубы шьют, что же нам без них каждую мелочь в лавке
> > покупать?"
> >      Мне случалось иногда замечать среди молдаван некоторый оттенок
> > гордости по отношению к факторам-евреям, что-то похожее на отноше-
> > ние высшего к низшему, господина к слуге. Но далее, по пути разъеди-
> > нения и вражды, это чувство не развивалось, и я не мог открыть в
> > бессарабских деревнях и тени того злобного, по отношению к евреям,
> > чувства, которое иногда, совершенно неожиданно и, повидимому, бес-
> > причинно вспыхивает в светских гостинных и в прочих, далеких от нас-
> > тоящей жизни местах.
> >      Евреи-торговцы в Бессарабии, как и везде прявляли обычные свой-
> > ства: знание рынка, умелое пользование кредитом, быстрый оборот ка-
> > питала в связи с небольшим процентом прибыли. Указывался и их недос-
> > таток: наводнение рынка хотя дешевым, но недоброкачественным това-
> > ром. Я мало интересовался вопросом о еврейской торговле, - он не
> > входил в мою задачу, но об одном кишиневском купце я могу дать до-
> > вольно любопытную справку. Выписывая из Москвы от известных фирм
> > фабричные товары, купец этот имел в Кишиневе склад, из которого
> > ухитрялся продавать оптовым покупателям московские ткани на 1 про-
> > цент дешевле фабричной цены. Фабрика давала оптовикам 5% скидки, а
> > купец П. - шесть процентов, в виду чего все южные торговцы получали
> > московские товары через него. Секрет его оказался простым. Владея
> > большим капиталом, П. пускал его всецело в оборот и, уплачивая по
> > своим заказам наличными деньгами, пользовался от фабрик десятипро-
> > центной скидкой. Уступая 6% своим заказчикам, он оставлял себе 4% и,
> > при двойном или тройном годовом обороте, полусал верный и достаточ-
> > ный доход.
> >      В перечисленных выше отраслях деятельности бессарабских евреев
> > я не мог найти таких сторон, которые давали бы повод обвинять их в
> > систематическом обирании населения. При всем старании связать между
> > собой отдельные случаи еврейских злоупотреблений, ставших мне извес-
> > тными, привести их в систему, открыть в них планомерность, так ска-
> > зать, - национальную задачу евреев, я должен был придти к выводу,
> > что бессарабские евреи, владельцы и арендаторы, торговцы и скупщики,
> > посредники и факторы могут есть добытый своими трудами хлеб с такой
> > же с покойной совестью, как и прочие люди нашей земли. Кроме того, я
> > убедился, что самые горячие обвинения против евреев-эксплуататоров
> > раздаются в Бессарабии из рядов лиц, не потрудившихся справиться о
> > том, что думает по означенному поводу само эксплуатируемое населе-
> > ние. А оно, в большинстве случаев, не понимает своих защитников и,
> > прежде чем получить отрицательный ответ по поводу тяжести еврейско-
> > го гнета, приходится объяснить крестьянам, в чем, по общему убежде-
> > нию, должен выражаться этот гнет.
> >      Однако, в Бессарабии существуют и такие отрасли занятий, кот-
> > рые, будучи предосудительными сами по себе, составляют как бы еврей-
> > скую спеуиальность. Надо признать, что дела о контрабандном промыс-
> > ле и жалобы на ростовщичество пестрят еврейскими именами.
> >      Я умышленно выделил обы упомянутых вопроса из ряда занятий,
> > около которых мы наблюдали евреев, так как они составляют преступле-
> > ния, караемые уголовным законом. Притом контрабандисты евреи своей
> > деятельностью наносят вред государственному казначейству, а не ок-
> > рестному населению, для которого беспошлинный провоз товара даже вы-
> > годен. Во всяком случае, трудно, по вопросу о контрабанде, защищать
> > целесообразность законов, ограничивающих права жительства и передви-
> > жения евреев: вспомним, что пограничная пятидесятиверстная полоса -
> > единственная территория Бессарабии, бывшая для евреев беспрерывно
> > запретной с 1812 по 1904 год. И если они, несмотря на такое запреще-
> > ние, не только проникли в эту полосу, но и создали на границе запре-
> > щенный промысел, то, казалось бы, их надо привлекать в каждом слу-
> > чае к ответственности по всей строгости законов, а не запрещать на
> > этом основании, какому-нибудь бендерскому еврею выращивать арбузы на
> > границе Херсонской губернии.
> >      Ростовщичество в Бессарабии распространено, как я думаю, не бо-
> > лее, чем в других местностях империи. Я не слышал в Кишиневе расска-
> > зов о тех легендарных подвигах знаменитыз закладчиков и дисконтеров,
> > которые, например, в Москве служат темой для романов и повестей,
> > сохраняя память о их героях, как основателей миллионных состояний и
> > родоначальниках известных всей Москве фамилий. Но все же ссуды де-
> > нег за лихвенные процветают в Бессарабии, в городах и селах, и надо
> > признать, что большинство местных ростовщиков, судя по отзывам бес-
> > сарабских судей, - еврейского происхождения.
> >      Меня, по преимуществу, интересовали незаконные кредитные сдел-
> > ки, производимые в селах. Я знал, по наблюдениям своим в цен-
> > тральных губерниях, что русская деревня, лишенная возможности иметь
> > правильный, мелкий кредит, вырабатывает особый вид ростовщиков,
> > умеющих получать по краткосрочным ссудам, деньгами и работой, выше
> > 100% годовых. Мне было известно много случаев, когда, за десятируб-
> > левую ссуду, взятую на 3 месяца, калужский крестьянин сверх уплаты
> > долга, обязывался дать местному кулаку-кредитору две-три подводы в
> > город и, кроме того, выйти к нему в поле "пожаться" и, "покоситься"
> > в страдную пору. То же, примерно, явление я наблюдал и в Бессарабии,
> > с той только разницей, что процент по ссудам определялся точнее и
> > сделки чаще совершались в письменной форме, в виде расписок и вексе-
> > лей. Ростовщики-евреи очень часто практикуют обычай брать двойные
> > обязательства, причем одно из них, имея характер неустойки, возвра-
> > щается при аккуратной уплате долга и, в таком случае, процент роста
> > по ссуде бывает довольно умеренный. Но часто должник пропускает срок
> > платежа и становится жертвой зимодавца. Надо, однако, добавить, что
> > местные судьи давно учли обычай евреев брать двойные расписки и
> > чрезвычайно легко и охотно отказывают им в такого рода исках, на ос-
> > новании свидетельских показаний и собственного убеждения. Я должен
> > при этом отметить, что случаи взыскания кредиторами долга по второ-
> > му обязательству, при аккуратной уплате по первому, чрезвычайно ред-
> > ки. Обыкновенно, неустоечный документ возвращается беспрекословно,
> > и, в этом отношении, евреи ростовщики, по общему признанию, стремят-
> > ся охранять профессиональную честь.
> >      В результате, о бессарабском ростовщичестве можно сказать сле-
> > дующее: признавая, что конкуренция, на этом поле деятельности, дала
> > победу по преимуществу евреям, можно сожалеть о том, что лихоимство
> > вообще распространено, что борьба с ним ограничивается судебными
> > взысканиями и не переходит в стремление организовать   дешевый
> > сельский кредит; но в чем выиграло бы население в том случае, если
> > бы большинство ростовщиков Бессарабии были греки или армяне, - ос-
> > тается неизвестным;
> >                               --------
> >      Сведения и мысли, изложенные в настоящей главе, послужили по-
> > койному И.Л.Блоку и мне материалом для ответа на упомянутый выше
> > запрос министра внутренних дел.
> >      Посоветовавшись между собою, мы пришли к заключению о необходи-
> > мости сообщить творцу правил 3-го мая 1882 г. наше откровенное мне-
> > ние, заключающееся в том, что правила эти не только обманули ожида-
> > ния их составителя, так как не смогли удержать в своих оковах жиз-
> > ненных стремлений и потребностей гонимого им еврейства, но что сами
> > теденции, положенные в основу закона 3 мая, не совпадают с интереса-
> > ми того населения, которое имелось в виду оградить законодательным
> > вмешательством в такие области права, которые везде признаются сво-
> > бодными от воздействия государственной власти. Блок написал соб-
> > ственноручно всю записку, и я до сих пор бережно храню его рукопись,
> > как воспоминание о добром товарище и честном деятеле, с которым я
> > делил труды и заботы своей нелегкой службы.
> >                              ---------
> >      В представленной министру внутренних дел записке по еврейскому
> > вопросу, как и в предыдущем изложении, я избегал проявления того
> > "сентиментального юдофильства", относительно которого меня предосте-
> > регал В.К. Плеве, при отъезде моем в Бессарабию. Не касался я и об-
> > щих соображений по поводу роли евреев в мировой истории и тех нацио-
> > нальных свойств их, признание которых придает рассматриваемому воп-
> > росу боевой характер. Но я не мог, конечно, пробыв 1,5 года в Киши-
> > неве, не заитересоваться общей постановкой вопроса об евреях, в ли-
> > тературе и жизни, а впрследствии, когда мне прищлось принять учас-
> > тие в работах первой Государственной Думы, я должен был определить
> > отношение свое и к различным способам практического разрешения ев-
> > рейского вопроса в нашем законодательстве.
> >      Еврей, в котором, по общему мнению, наиболее полно отразились и
> > таланты и недостатки его народа, - ветхозаветный Иаков боролся с Бо-
> > гом до утреннй зари, требуя себе благословения и помощи. Он одолел в
> > конце-концов, хотя и свихнул себе ногу, получив при этом не только
> > имя Израиля, ставшее для его потомков нарицательным, но и обещание
> > несметного потомства, земель и царств.
> >      В упомянутом библейском сказании люди, почитающие писание, ус-
> > матривают первое проявление и корень природных еврейских свойств -
> > безумной дерзости и безграничной требовательности, но вместе с тем
> > указывают и на судьбу евреев: получать всякого рода блага путем дол-
> > гой борьбы и тяжелых жертв. Действительно, при чтении пятой книги
> > Моисеева закона, может придти в голову мысль, что в Ветхом Завете
> > как бы предуказана изменчивая судьба еврейского народа. В постоянно
> > сменяющемся отношении вождя евреев к избранному племени виден как бы
> > прообраз колеблющегося положения, которое впоследствии заняли евреи
> > перед лицом чужеземного закона. "Тебя избрал Господь из любви к нам
> > и ради сохранения клятвы",- говорится в одной главе Второзакония, но
> > рядом с этим обещанием упомянуто, что никто из людей этого "злого
> > рода" не увидит доброй земли, которую Господь клялся дать их отцам.
> > Однако для Халева, с его потомством, делается при этом исключение.
> >      Ревнитель ограничения еврейских прав со страхом узнает, что из-
> > раильскому народу предназначены "города, которых он не строил, с до-
> > мами, наполненными всяким добром, которых он не наполнял, и с виног-
> > радниками, которых он не садил". Не мало, однако, найдется у нас и
> > таких людей, которые с облегчением вздохнут, узнав, что их сокровен-
> > ные желания изложены в следующих жутких строфах:
> >      "И рассеет тебя Господь по всем народам. Но между этими народа-
> > ми ты не успокоишься, и даст Господь тебе там трепещущее сердуе и
> > томление души.
> >      "И будет жизнь твоя висеть перед тобою, и будешь бояться ночью
> > и днем, и не будешь уверен в жизни твоей.
> >      " Утром скажешь: о, если бы пришел вечер. А вечером скажешь: о,
> > если бы наступило утро". (Второзак., гл.28).
> >      Не найдется твердой точки опоры для суждения об евреях и в тех
> > мнениях, которые высказывались в разное время, исследователями Вос-
> > тока, историками культуры, учеными и философами. Противники еврей-
> > ства часто приводят слова Гердера, указавшего на то, что еврейский
> > народ остался и навсегда останется в Европе народом азиатским, чуж-
> > дым нашей части света. Они страшатся мощи еврейской крови, силы ев-
> > рейской завоевательной идеи и, сопоставляя эти опасные свойства с
> > нашей европейской дряблостью, видят в готовности европейцев решать
> > еврейский вопрос с точки зрения высшей справедливости, - доказа-
> > тельство слабости, печальное идеологическое заблуждение. По мнению
> > одного из новейших исследователей влияния, оказанного евреями на ев-
> > ропейские народности, - Г.С. Чемберлена, равноправие является "пус-
> > той фразой склонного к фразерству народа". Однако, мнение ориента-
> > листа Лассена, признающего, что индоевропейские народы выше и бога-
> > че одарены, нежели другие, считая в том числе и еврейский, - разде-
> > ляется многими, и это обстоятельство как будто несколько смягчает
> > наше опасение подпасть еврейскому владычеству. Не мало благородных
> > умов становятся на защиту евреев с точки зрения христианской морали
> > и терпимости, полагая, что в свете христианского учения нет места
> > для религиозной исключительности, для мрачных идей гонения и пресле-
> > дования, что сопротивление влиянию чуждого христианству миросозерца-
> > ния достаточно обеспечено победоносным развитием христианского духа.
> > Но и здесь приходится встречаться с возражениями, вызванными пани-
> > ческим страхом перед еврейским влиянием. Один из новейших немецких
> > философов, Дюринг, находит, что еврейство не есть религия, а - раса,
> > враждебное всем современным культурным нациям племя. Признавая, что
> > нет возможности отвернуться от иудейства, сохранив при том христиан-
> > ские предания, считая, что "христианство выводится от ветхозаветных
> > пророков", Дюринг находит, что "христианин не может быть серьезным
> > антисемитом", а потому предлагает отвернуться от христианской рели-
> > гии, дабы освободиться от гебраизма.
> >      В России последнее мнение врядли встретит сочувствие народных
> > масс. Давний упрек нашего народа по адресу евреев за то, что они
> > "Христа распяли", указывает на осуждение этого исторического факта
> > русским религиозным сознанием, но не дает права заключать о рели-
> > гиозной нетерпимости русского народа. С другой стороны, не приходит-
> > ся наблюдать в русской православной массе инстинктивного страха пе-
> > ред еврейством и той безотчетной ненависти, которая прождается соз-
> > нанием грядущего, неизбежного торжества чуждой и враждебной силы.
> > Усилившуюся за последнее время агитацию против евреев, идущую свер-
> > ху вниз, от центра к периферии, из дворцов к хижинам, население хи-
> > жин туго воспринимает и недоверчиво слушает проповедь ненависти и
> > грозные предостережения своих официальных печальников и наемных зас-
> > тупников. Можно, пожалуй признать, что наш народ не склонен к "пус-
> > тому фразерству", что равнопраие евреев, как идея, столь же чуждо
> > ему, как, например, женское равноправие, по поводу которого в пер-
> > вой Думе раздавались недоумевающие крестьянские голоса. Возможно да-
> > же допустить, что овладевшая теперь помыслами крестьян аграрная ре-
> > форма заставляет кое-кого из них относиться с некоторым вниманием к
> > тем голосам, которые стараются внушить земледельческому классу мысль
> > о стремлении евреев произвести общий дележ, чтобы захватить при этом
> > лучшие куски. Но последнее явление - преходящего характера, и я
> > склонен думать, что проект общего гражданского равноправия не вызо-
> > вет в России народного осуждения только за то, что им предусмотрено,
> > между прочим, освобождение евреев от наложенных на них законом огра-
> > ничений.
> >      Для меня лично еврейский вопрос выяснился с той поры, как я
> > стал смотреть на него с точки зрения интересов и нравственных требо-
> > ваний русского народа. Постараюсь вкратце пояснить свою мысль.
> >      Один из ближайших сотрудников моих по Бессарабии, старший со-
> > ветник губернского правления фон Р., человек очень добродушного ха-
> > рактера, любил иногда рассказывать о своей находчивости и о прояв-
> > ленных им на прежней службе полицейских талантах. Лет 20 тому назад,
> > он из драгунского полка перешел на должность полицмейстера города
> > Измаила и однажды обязан был присутствовать , в качестве распоряди-
> > теля, при казни преступника - еврея. Осужденный провисел положенное
> > число минут и был снят с виселицы, после чего врач должен был кон-
> > статировать его смерть. Но оказалось, что забыли острич длинную,
> > густую бороду еврея и, благодаря этому обстоятельству, затянувшаяся
> > петля, лишив его сознания, не причинила смерти. "Представьте себе
> > мое положение,- рассказывал Р., - доктор мне говорит, что жид через
> > 5 минут очнется. Как поступить? Второй раз повесить я считал неудоб-
> > ным, а между тем смертный приговор надо было исполнить". - "Что же
> > вы сделали?"- спросил я, и получил памятный мне ответ: "Велел ско-
> > рее закопать, пока он не очнулся".
> >      Р. признавал, что живого христианина он не решился бы зарыть в
> > землю, но случай с закопанным евреем его не смущал. Он был уверен в
> > том, что поступил остроумно и находчиво.
> >      Другой характерный случай произошел в Москве, в недавнее срав-
> > нительно время. Молодая еврейка желала поступить на курсы, кажется,
> > стенографии, но полиция постоянно высылала ее из города, как не
> > имеющую права жительства в столицах. Очаявшись в получении законно-
> > го решения, молодая девушка прибегла к хитрости и взяла удостовере-
> > ние на занятие тем промыслом, которым молодым еврейкам можно везде
> > заниматься. Но недремлющего ока полицейской власти ей усыпить не
> > удалось: ее подвергли медицинскому освидетельствованию, доказали,
> > что она своим промыслом не занимается, и выслали окончательно на ро-
> > дину.
> >      В обоих описанных фактах, безусловно достоверных, меня смущала
> > не столько судьба жертв особого отношения русских чиновников к ев-
> > реям, сколько тот умственный процесс, путем которого наш средний чи-
> > новник полусознательно усвоил привычку применять к бесправному ев-
> > рею особые нравственные нормы. Не столько для евреев, сколько для
> > России, вредно, по моему мнению, то притупление нравственного чув-
> > ства, которое создалось у исполнителей, стоящих на страже законов о
> > евреях, и которое безусловно считается признаком надежного слуги и
> > верного подданного.
> >      Содействует ли укреплению военной доблести поощряемая военным
> > начальством противуеврейская пропаганда при помощи всем известных
> > брошюр и воззваний и отвечает ли достоинству русского войска поведе-
> > ние офицеров и солдат во время еврейских погромов? И не будет ли
> > правильно назвать разложением христианского духа ту изуверскую про-
> > поведь ненависти к евреям, которую духовное начальство допускает на
> > церковной кафедре только потому, что гражданская власть поставила
> > евреев как бы вне закона?
> >      Поэтому законодательное признание еврейского равноправия меня
> > нисколько не страшит. Я вижу в нем способ избавиться от развращаю-
> > щих нас приемов борьбы с евреями. Если еврейскому влиянию надо про-
> > тиводействовать, то пусть борьба происходит путем мирного соперни-
> > чества и естественного развития сил. Я убежден, что русский народ не
> > потеряет при этом ни своих материальных благ, ни своего духовного
> > богатства.