Культура речи обладает высокой эстетической и практической ценностью. Если оставить в стороне эстетику, достаточно будет сказать, что чем богаче и образнее язык человека, тем точнее он может выразить свои мысли, найти возможности для объяснения, проникновения в суть ситуации или проблемы. Часто именно из-за недостатка грамотности речи страдают, а подчас и разваливаются отношения в обществе. Когда же мы заводим разговор об использовании языка в служении Богу, молитвах, песнопениях, проповеди, требования к нему еще более повышаются ввиду того, что это – жертва Господу: «Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих Его имя » (Евр. 13:15). Жертва же, по определению, должна быть непорочной. Книга пророка Малахии (1:6-8) показывает Божье отношение к ущербной жертве. Его вердикт таков: «Лучше кто-нибудь из вас запер бы двери, чтобы напрасно не держали огня на жетвеннике Моем» (1:10).Речь не идет о том, что Бог отвергает просьбу человека, выраженную неграмотным языком; человека, который, в силу отсутствия способностей и возможностей для обучения, незнаком с религиозной, библейской, богословской лексикой. В Ветхом Завете, в случае бедности или иных причин, препятствовавших принести в жертву агнца, дозволялось приносить в жертву горлиц или голубей (Лев. 12:8). То есть Бог принимает любую, даже самую немощную жертву. Мы говорим сейчас о священнослужителях, людях, посвятивших себя особой миссии. На них лежит обязанность совершенствовать свой речевой аппарат для соответствия нормам грамотности языка, дабы жертва была “непорочна". Однако, как во временя Малахии, так и сейчас, слышны слова “этот вопрос не стоит уважения" (1:7), или “вот, сколько труда!" (1:13). В действительности, Бог не нуждается даже и в том, чтобы мы вообще что-либо говорили, - Он знает наши мысли. Однако Он призвал нас использовать язык для служения Ему. Следовательно, этот вопрос достоин уважения. Естественно, для того, чтобы говорить правильно, следует приложить старания и усердие, заучивать правильное ударение, тренировать правильное произношение, читать классические образцы литературного искусства и т. д.. Однако это - наша обязанность, если мы зовемся пастырями. В противном случае могут прозвучать слова Господа “Вы бесславите имя Мое" (1:6).Статус языка, используемого в богослужении, весьма высок. На земле нет выше его. Библия говорит: «Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, принявши от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, - каково оно и есть по истине... » (1Фессалоникийцам 2:13). Определение, принятое на Хельветском соборе, находится в полной гармонии с указанными словами из Священного Писания. Это определение звучит так: «Проповедь Слова Божия есть Слово Божье». То есть, слова проповеди должны соответствовать словам Бога. Разве Бог говорит неграмотно? Разве Он допускает ошибки в ударении? Он - совершен. Мы тоже призваны к совершенству.Находясь в Америке около трех месяцев, мы посетили более десятка русскоязычных церквей различной деноминационной принадлежности. Несмотря на различия в стиле проведения богослужения, различие богословских воззрений, традиций, одно во многих церквах было общим, - одни и те же ошибки ударения в наиболее распространенных терминах. Как будто все проповедующие учились у одного преподавателя, плохо знавшего свой предмет. Предлагаемый список далеко не исчерпывает всех проблем с ударением, но отражает наиболее распространенные ошибки. Вначале мы указываем неправильное ударение, затем предлагаем верное. Ударная гласная выделена. Данные взяты из Орфографического словаря русского языка. Следует говорить: Не пастыр я, но пастыриНе пастора, но пасторы Не пресвитера, но пресвитеры Не дьякона, но дьяконы Не служителя, но служители Не пожертвования, но пожертвования Не вечеря, но вечеря Не помазание, но помазание Не ходатай, но ходатай Не утешитель, но утешитель Не намерение, но намерение Не благовествование, но благовествование Не знамение, но знамение Не духов, но духов Не злобы, но злобы Не мыслей, но мыслей Не призыв, но призыв Не вознесен, но вознесён Не тинистое (болото), но тинистое Не сосуд, но сосуд, Не сформировать, но сформировать Не псалмы, но псалмы Не приговор, но приговор Не соблазн, но соблазн Не средства, но средства Решившись написать эту статью, мы никоим образом не преследовали цели высмеять, унизить или как-то еще причинить неприятные чувства тем, кому доверена великая ответственность – предлагать духовный хлеб. Не было также и мысли выставить напоказ какие-либо свои достоинства. Нам хочется, чтобы был воплощен в духовном опыте каждого проповедующего следующий призыв Священного Писания: «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. Не неради о пребывающем в тебе даровании... О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден » (1Тимофею 4:13-15). «О сем то и молимся – о вашем совершенстве» (2Кор. 13:9).Олийник Виталий Иванович Преподаватель богословских дисциплин ( Отзывы и комментарии присылайте по адресу:2900 Park Avenue N., WA, Renton, 98056 или по электронной почте: [email protected] Телефон: (206) 244-1050) |
| Олийник
Виталий Иванович Рентон, Вашингтон. |